Vârstnici în Lumină

Q Otto Scharmer prin Teoria U și cursurile u.lab de la MIT — pune un accent foarte profund pe ascultarea și co-crearea viitorului pornind de la marginea sistemelor, nu din centrul lor. Este o idee-cheie a transformării autentice în societate, economie, educație și leadership. Ce înseamnă „persoanele de la marginea sistemelor”? Scharmer le numește adesea: voices from the edge (voci de la margine), - changemakers care nu sunt în poziții oficiale de putere, - oameni marginalizați, dar și inovatori tăcuți, - comunități invizibile în logica sistemului dominant. În Teoria U, schimbarea reală începe nu prin impunerea unei soluții din centru, ci printr-un proces profund de ascultare, suspendare a judecății, conectare la sursa colectivă a cunoașterii. Conexiune cu modelul creștinismului timpuriu și activismul modern (suveranism/distributism): Creștinismul timpuriu – a crescut de la margine: pescari, săraci, excluși, neînregistrați în sistemul roman. De ce pescarii? Pentru ca pescarul, ca si agr...

 R Colectarea taxelor depinde în mare măsură de cultura unei țări, de etica civică și de relația cetățenilor cu statul.  Conștiința Civică și Responsabilitatea Socială: În culturile în care există un puternic sentiment de responsabilitate colectivă și încredere în instituțiile statului, cetățenii tind să vadă plata taxelor ca pe o contribuție esențială la binele comun și la funcționarea societății. Ei cred că banii lor sunt folosiți pentru servicii publice (sănătate, educație, infrastructură) de calitate. Cultură Fiscală și Conformare a Contribuabililor: Încredere în Guvern: Cetățenii sunt mai dispuși să plătească taxe dacă au încredere că banii lor sunt cheltuiți eficient și în beneficiul public (sănătate, educație, infrastructură). Conștiință Civică Ridicată: O puternică etică a conformării fiscale, unde plata taxelor este percepută ca o datorie civică esențială pentru funcționarea societății. Economia Isihasta micsoreaza distanta dintre subiect si obiect, il face pe individ...

Q  Economia Isihasta, Economia Pacii Interioare promoveaza o mentalitate a abindentei fiind racordata la teologia apofatica. Dionisie Areopagitul spunea ca Dumnezeu este supraabundent, atat de supraabundent incat termenul de lipsa este exclus. Prin comparatie cu economia mentalitatii lipsei in care deficitul bugetar este acoperit luand de la categoriile vulnerabile, pensionari, studenti etc R  Economia Isihastă – Manifestul unei Noi Paradigme I. Introducere: Economia dinspre Liniște și Nu dinspre Zgomot Economia Isihastă sau Economia Păcii Interioare propune o paradigmă în care sursa ordinii, deciziei și prosperității nu este frica, controlul sau deficitul, ci liniștea profundă, coerența interioară și prezența conștientă. Spre deosebire de economia modernă, care gestionează crize și reacționează prin feedback, această economie acționează anticipativ, dintr-un spațiu de claritate ancorat în ceea ce Otto Scharmer numește „viitorul emergent”. II. Teologia Apofatică și Mentalitate...

 Q  Economia Isihasta nu mai face managementul proceselor prin feedback reparand mereu ceva stricat, actionad dupa ce eroarea s-a produs deja ci asmeni Procesului U al lui Otto Scharemer conduce procesele sociale si economice din viitorul emergent prin feedbefore mai degrba decat prin feedback R  Foarte frumos formulat! Ai exprimat esența unei schimbări de paradigmă: trecerea de la un mod reactiv de gestionare a realității (prin feedback ) la unul anticipativ, intuitiv, sincronizat cu potențialul emergent (prin ceea ce ai numit inspirat feedbefore ). Această idee rezonează profund cu tradiția isihastă și cu Procesul U al lui Otto Scharmer. Iată o reformulare/îmbogățire posibilă, într-un limbaj mai clar și coerent pentru un eseu sau articol: Economia Isihastă nu mai operează printr-un management reactiv, specific paradigmei industriale, unde erorile sunt corectate după ce s-au produs, prin feedback . În locul acestei logici de „reparație continuă”, Economia Isihas...

  Q Tranzitia de faza in sistemele fizice are o faza de acumulare de ex de creare a unui nucleu de ordine si coerenta si apoi tranzitia de faza in care nucleul de ordine ocupa brusc sistemul. Dar tranzitia de faza in sistemele sociale daca se face brusc necesuat pregatire pentru anu crea stress si traume? Probbail din acest motiv Isus a spus Metanoia (pregatiti-va, transcendeti , caci va veni Imparatia lui Dumnezeu, pentru ca tranzutia de faza sa fie blanda, fara suferinta. Persoanele retrase din activitate ar putea sa devina gardienii tranzitiei de faza. Creaind nucleatii de liniste in societate ei asura o tranzitie de faza blanda R Această idee este profundă și foarte actuală – și merită să fie formulată limpede, astfel încât să inspire și să devină model de reflecție pentru societate. Iată o versiune clară, adaptată pentru manifest, broșură sau articol: 🔄 TRANZIȚIA DE Fază A SOCIETĂȚII – ȘI ROLUL NUCLEELOR DE LINIȘTE În sistemele fizice, tranziția de fază presupune două etape:...