Discurs asupra metodei
Nu pledam pentru o metoda anume ci pentru un framework, pentru agearea unui spatiu de liniste a unui silent time. Cea mai buna metoda va fi aleasa oricum prin cercetarea complexa multidisciplinara pentru ca traim acum timpul in care cerectarea stiintifica se democratizeaza, toti vom fi cercetatori stiintifici.
Iata cateva semne: Un curs gratuit la Udemy propunea 720 de instrumente de cercetare academica gratuita si asta inainte ca instrumentele de cercetare AI sa surclaseze oricare din aceste instrumente clasice. Avem pe de o parte experimnetul constiintei, afiirea, cum spune Mihai Draganescu, care este personal, si apoi toate aceste instrumente combinate.
Ceea ce propunem in acest blog este un cadru conceptul, eventual un experiment al constiintei dar ramane ca fiecare sa determine prin cercetare care este metoda, tehnologia constiintei care poate crea coerenta necesara restaurarii omului si la nivel social realizarea tranzitiei de faza spre o societate mai organizata.
În Filosofia Integrării Virgil Stancovici definește funcția fundamentală a omului în univers:
“Funcția lui informațională este de a crea in univers neghentropia prin cunoastere fundamentala" dar și consecințele neîndeplinirii acestei funcții: “Neandeplinindu-si aceasta functie, omul dereglează întregul circuit informational al ecosistemului în care trăiește” (12)
Mihai Draganescu descrie “afiirea”, experimentul filosofic, centrul modelului sau ortofizic:
Gorun Manolescu (68), in textul “O discuție (virtuală) cu Jiuddu Krishnamurti și Astro Plaleontologul despre sfȃrșitul timpului psihologic”:
G.M.: Ȋnainte de a merge mai departe, ați putea sugera ce anume ar trebui să fie meditația. Să fie oare o observație a minții care se observă?
K: Nu. Este dincolo de toate astea. Eu folosesc cuvȃntul «meditație» în sensul că nu există nici o fărȃmă de încercare de a căuta conștient să devii ceva, să atingi un scop.
G.M.: Vreți să spuneți că mintea, conștiința, devine în mod simplu, cu sine, tăcută?
K: Da.
Paul Constantinescu “Sisteme Ierarhizate – Rolul informatiei in geneza si dezvoltare” – Editura Academiei, București, 1986
“Campul biologic (biocimpul ) este asociat fiecărui sistem biologic și rezulta din interferenta campului fundamental cu campurile asociate moleculelor celulelor, tesuturilor, organelor, etc. fiind rezultatul suprapunerii pe campul fundamental a câmpurilor electromagnetice, gravifice, bozonice, fermionice, mezonice, etc.” (p 144)
“In cadrul psihogenezei apare un cuplaj “mai strans” datorită cuplajului suplimentar de tip “retea – retea”, realizat prin rezonanță și coerenta undelor asociate oscilatorilor neuronali (celulari) din substanta corticala, care caracterizează cele doua retele sinoptice: genotipica si fenotipica.” p 159
“Dacă rolul subconștientului consta în “conducerea proceselor interne, în reînnoirea la circa 6 ani a galaxiei de celule a organismului uman…”ritmul alfa (undele asociate creierului avand frecventa de 8-12 Hz) este asociat cu subconștientul. “Putem asocia aceasta stare coerenta (ritmul alfa) a câmpului biologic cu subconștientul.”
“Relatia populatie individ, colectivitate individ, etc, care se poate realiza prin intermediul campului fundamental, pe care este grefat campul asociat colectivului, ca rezultat al coerenței câmpurilor individuale” Paul Constantinescu “Sisteme Ierarhizate – Rolul informatiei in geneza si dezvoltare” – Editura Academiei, București, 1986
“La intrebarea: Ce este conștiința? Paul Constantinescu răspunde “Conștiința este un sistem ierarhizat format în campul psihic (conceptual) care este grefat (cuplat strans) cu campul fundamental”. CF este o alta denumire pentru campul unificat.
Virgil Stancovici o numește însă Existența fundamentală și descrie o metoda:
“Înțelegerea Universului non-obiectual necesita o tehnica speciala de gandire. Cunoașterea universului obiectual pleacă de la imagine, intuitie, cuvant, concept și urca spre judecată și raționament. Cunoașterea Universului non-obiectual are un sens invers, căci pleacă de la raționament – judecată – concept si coboară pînă la cuvant – intuiție și se desavarseste prin eliminarea oricărei imagini. Tehnica inversa de gândire se realizeaza prin exerciții îndelung urmărite. Ea trece la un moment dat prin cunoașterea de sine care la randul ei trebuie depasita” “Eliminand orice fel de concept numeric, orice fel de imagine sensibila, geometrica sau matematica, intelegem valoarea, semnificația și sensul dialectic crucial al Existenței fundamentale ca Substanta, Energie si Informatie necreate. (p 191)
O metoda da și Mihai Sora - “A fi, a face, a avea” – Ed. Cartea Românească, 1985. din care cităm un pasaj sugestiv:
“Atentia, in primul rand (deocamdată disponibilă și asa-zicand poroasa; într-un cuvant primitoare), la constituentii lumii din care faci parte și care – in timp ce, si pentru ca, te indrepti spre ea necentrand-o pe tine – se revarsă în tine. Atentia, asadar, la ceea ce, în miezul intalnirii tale cu ea, este Lumea cu adevărat și – din aceeași infocata ochire – la ceea ce tu însuți ești cu adevărat în miezul aceleiași intalniri. Atentia, altfel spus, la ceea ce ești-este” – din capitolul “Despre doua feluri de a fi atent” – p161
Corneliu Mircea - filosoful Ființei despre Comunicare care este reperul definitoriu al Sinelui. In Intercomunicare descrie organizarea nivelica a evolutiei Sinelui și "Ținutul cunoașterii paroxistice de Sine" "Sinele își descoperă ființa aici și pretutindeni" Tot ce este se preschimbă în Sine."
“La acest nivel al psihismului lumina cunoașterii se intensifică subit, izbucnind și decantindu-se în sentimentul copleșitor, unic și indestructibil al prezenței de sine : al prezenței de sine în lumea și prin lumea care ‘prinde deodată chipul’ inspaimantator de clar al sinelui. Tot ceea ce este “‘se preschimbă în sine’: sinele își descoperă ființa aici și pretutindeni …(p104)
De asemeni modelul “Dubla interfața” a mai fost prezentat ca: Generatia 5,infinit - Simpozionul: “Progres in Știința Calculatoarelor”, PROCOMP’89, Bucuresti, 28-29 septembrie 1989, “Dubla interfata ca model de abordare a conexiunilor disciplinare” Simpozionul: Calculatoarele in modernizarea procesului de fabricatie Miercurea Ciuc, 16'17 noiembrie 1989, Învățarea prin dubla interfață - Sorinel Balan, CONDINF - Simpozionul național de Conducere si Informatica, 1989 – Cluj-Napoca.
Otto Scharmer Teoria U si Presencing Institute Otto Scharmer este lector senior la Institutul de Tehnologie din Massachusetts și cofondator al Institutului de Prezență și al Laboratorului de Bunăstare Globală și Fericire Națională Brută. Este autorul cărții Teoria U și coautor al cărții Prezență. Pagina lui Otto Scharmer http://t.co/YqC7AZDv0Q Teritoriul de la baza Teoriei U se referă la conectarea cu sursa ta de cunoaștere interioară. Un prag profund trebuie traversat acolo pentru a te conecta la sursa reală de prezență, creativitate și putere. Probabil că toți am avut momente de prezență. Poate că nu ne-am dat seama la momentul respectiv. Una dintre ideile de bază ale Teoriei U este că forma urmează atenției sau conștiinței. Putem schimba realitatea schimbând locul interior din care operăm.
Parintele Arsenie Papacioc - Ce este rugaciunea?
"Rugaciunea este de fapt totul.....Rugaciunea este inima ta in inima lui Dumnezeu. Rugaciunea este o tacere adanca si o stare dincolo de inchipuirea omeneasca..."
"Eu ca duhovnic ce toată ziua stau de vorbă cu lumea care are nevoie de verticalitate, nu recomand nevoinţe. Recomand o stare de prezenţă permanentă, care înseamnă recunoaşterea forţelor de bine din tine."
Starea fundamentala a constiintei fiind neformala va fi descrisa ca un cadru de abordare si evidentiata prin efectele de suprafata. Cu un termen din teologie aceasta va fi asemni luminii Celui Nevazut. “La coerenta materia capata uimitoare proprietati ondulatorii” Care sunt proprietatile campului? Gustul Utopiei, Tehnologia Maharishi bazata pe Campul Unificat 17 – ian. 6 – 1984)
Deoarece campul unificat este un camp al tuturor posibilitatilor, calitatile campului unificat sunt nenumarate.
“Toate calitatile frumoase, evolutive înfloresc spontan în viata individului si a colectivitatii pe masura ce mintea se familiarizeaza cu campul unificat. Acest lucru a fost amplu verificat de cercetari stiintifice extinse în domeniul fiziologiei, psihologiei, sociologiei si ecologiei si demonstrata în vietile a milioane de oameni si îmbunatatirea calitatii vietii natiunilor de pe toate continentele în ultimii 30 de ani.”
MT este definita ca o metoda de automatic self transcending simpla si usor de invatat si de practicat, nu este religie sau stil de viata si este validata de peste 650 de studii stiintifice. In ciuda simplitatii sale este predata intr-un curs de 7 lectii, are 4 tehnici avansate care extind detaliile, Stiinta Inteligentei Creatoare, un curs de 33 de lectii care abordeaza aspectul teoretic, cursul MT Sidhi in care inveti sa proiectezi gandul si actiunea de la nivelul transcenderii.
Anuntul aparut in Time, News Week, International management si o serie de publicatii din intrega lume. Vezi si https://ro.tm.org/
Iata un fragment din procedeul care conform lui Nichifor Monahul de la Muntele Atos "duce repede la nepatimire si la vederea lui Dumnmezeu”:
“Tu deci sezand si adunandu-ti mintea, introdu-o, mintea adica, pe calea narilor, pe unde merge aerul la inima si sileste-o sa mearga impreuna cu aerul inspirat, la inima. Intrand acolo va inceta lipsa bucuriei si a fericirii”, “… mintea cand se uneste cu sufletul (probabil cu intelesul de suflu, respiratie n.t) se umple de placere si de fericire nespusa”
Fiind doar constientizata, fara a fi influentata, respiratia se linisteste pana la momentul in care aproape se suspenda. Cand se intampla asta pentru scurt timp obiectul pe care il constientizam dispare si ceea ce ramane este constiinta pura, transcenderea, metanoia. Acest proces este explicat in detaliu in cartea fundamentala a MT, Stiinta Existentei si arta vietii a lui Maharishi Mahesh Yogi. Desi tehnica MT foloseste ca suport procesul semautomat al fonatiei intim legat de cel al respiratiei, in cartea sa Maharishi explica procesul transcenderii prin intermediul respiratiei. Probabil acesta alegere a fost facuta pentru a arunca o punte intre culturi. El explica de ce aceasta metoda este mai dificila, necesita indrumare si efort spre deosebire de MT care este automata. Dar abordand si aceasta cale de transcendere cartea, devine mai mult decat cartea unei singure metode este o carte despre fenomenologia meditatiei. Maharishi spune ca meditatia transcendetala a apartinut fiecarei religii in fazele timpurii.
“Omul care respira prea repede nu poate cugeta linistit”, explica parintele Staniloaie. De asemenea omul cuprins de patima respira accelerat. Nichifor nu foloseste termeni stiintifici, spune parintele Staniloaie, dar acestia redau in felul lor un adevar stiintific.
Constientizata respiratia are dinamica unui lift, ea te poarta incet spre nivelul de baza, spre constiinta fundamentala, spre un moment in care respiratia este atat de impeceptibila incat dualitatea subiect obiect se suspenda si ramane subiectul pur, intim legat de subiectul Divin cum spune Parintele Staniloaie.
The linguistic connection between Spirit and Breath Prayer is unambiguous in the Bible; both the Hebrew ruach and Greek pneuma mean breath, wind, and/or spirit. The simplicity of breathing can relieve us from complicating our prayer.
https://biologos.org/articles/breath-prayer-an-ancient-spiritual-practice-connected-with-science
Teologia Părintelui Stăniloae este paradigmatică prin teologizarea Filocaliei şi prin pneumatizarea Dogmaticii.
“Cand mintea, invaluita de toate revarsarile de lumina ale Duhului, e cuprinsa de ameteala si nu mai stie ce sa faca si se vede pe sine intinzandu-se si preschimbandu-se dupa cel nesfarsit si nehotarnicit, e vremea de a tacea.” “Exista o rugaciune mai presul de orice largime.” “Fericita mintea care la vremea rugaciunii a dobandit desavarsita lipsa de forma.” “Tineti mintea pururea necolorata, neantiparita, fara chip, fara forma, fara calitate fara cantitate.” Calist Catafigiotul
Petru Damaschin spune: “Fara atentie, fara privegherea mintii e cu neputinta sa ne mantuim.”
Dar care este subiectul principal al atentiei in cultura crestina?
Un pasaj foarte sugestiv este din articolul referitor la ascetică și mistica în teologia Părintelui Staniloae, unde se spune:
„… «nu e vorba numai de moartea omului vechi, al păcatului, ci de moartea noastră ca subiect general, pentru ca să vieţuiască Hristos în noi ca subiect (Gal. 2, 20). Dar eu însumi sunt în Hristos. El s-a făcut subiectul dinlăuntru al subiectului meu…»” crestinortodox.ro
Este cât se poate de clar: Hristos devine subiect în cei ce Îl primesc, în sensul că „triaţuie” în interiorul lor. Personalitatea sau subiectivitatea noastră este astfel radical redefinită: acolo unde altădată eram noi înșine ca subiect, acum El este – și tot noi suntem, prin El.
Un alt fragment semnificativ vine dintr-o abordare mai poetică, în aceeași sursă:
„… Prin subiectul nostru avem senzația că ne scufundăm în oceanul subiectului divin; ordinea obiectelor definite e depășită – prin aceasta ne-am întâlnit, prin realitatea indefinită a subiectului nostru, cu realitate subiectului divin, realitate indefinită și ea, ca și realitatea subiectului nostru, dar într-un grad infinit de indefinit.” Scribd
Aceasta surprinde ideea că „subiectul nostru” nu este doar un punct de vedere personal, ci poartă în el o întâlnire și o fuziune în profunzime cu subiectul divin, cu Hristos. Nu este doar o suprapunere, ci o comună existență subiectuală.
Sau in alta parte:
“Si ia seama la cele mici facute de tine, ca si la lucruri. Si cerceteaza pururea gandurile tale si roaga-te ca sa castigi ochi. (Toata purtarea sa-ti fie ca o vedere, sau calauzita de o vedere, de o intelegere. Fi ca un heruvim care e intreg numai ochi.”
Acest citat pare sa se apropie de ceea ce se numeste open monitoring folosit in tehnicile de mindfulness.
Comentarii
Trimiteți un comentariu